Ref: b2s-2020718consequence-treason
-B2S
-18/07/2020

二臣之下場
Consequence of Treason

改朝换代,總有些前朝忠貞份子誓死抗爭,如是内鬥,同門相爭,各為其主,很多時亦 正邪難辨,是非難分,但若涉及外族搶略或殖民入侵,抉擇應該不難;即使客觀條件不就,國土淪陷,亦寧可忍辱偷生,小隱隱於山林,大隱隱於市廛,絕不會貪鶩功 名,轉事新朝,為入侵者賣力,日本侵華中,忠奸二分明白清楚。

中外歷史中,對「二臣」皆並無好評,歷代二臣都總會找到動聽之理由,如 應天命或受神感召。甲午海戰時,日方有宗方小太郎之「檄文」《開誠忠告十八省之豪傑》,便以「先哲有言曰:『有德受命,有功受賞。』開章,又曰:『唯命不於常,善 者則得之,不善者則先哲有言曰失之。』」一為開戰提供藉口,二為二臣提供理據;通篇所見,並無新意,不過是效法滿清當年入關之綏靖手法以反制滿清,宣揚涯山 之後無中華之謬論,以繼承中華文明正統自居,藉此為侵華取滿清而代之作辯解。

鑑古知今,「善者則得之」現在不過换成「擁抱終極文明者得之」,有人自詡已通 曉天下人倫至理,找到普世適用之單一制度;將其中虚無漂渺抽像之價值觀念一步偷换為落實至國家社會行政管理之制度,不講實踐驗證及客觀條件,不言可操作性及 歷史承傳,更不看失敗教訓;知情者仍強辯可行是語言偽術,不知情者而追隨是人云亦云,甘作二臣還沾沾自喜,以世界公民自居,殊不知狐死狗烹,鳥盡弓藏,無利用 價值之時,不過是次民賤民,死不足惜;叛徒所以為叛徒,能背叛一次,便能再犯第二次。

以事論事,環視全世界各國之合法主權政府,要臣民歸心是理所當然之舉措, 全世界之國法皆含判國罪及懲治罰則,極多所謂第一世界國家之最高刑罰為死刑,世上豈有甘心放棄主權治權任人巔覆之政府,若政權能容忍民間各種力量毫無代價 宣揚分裂國土或獨立,只能稱無能而絕非邪惡。若民不畏死,願殺身而成就革命,代價報酬相稱,則革命始有可能是不得已之選擇,惟人有愚智之分,若受唆擺而叛 逆或投降敵對一方,則其人智商情操只配當次等民族,按社會達爾文主義之優勝劣敗規律,只會陷落成人類社會食物鏈之最底層生物,際此遭遇,怨天不如反求諸己。


Ref:
​開誠忠告十八省之豪傑
作者:宗方小太郎
1894年10月
按:十八省:指清朝長城以內原明朝故地之十八個省,是漢人居住地,因位於山海關以內,又稱「關內十八省」。

「先哲有言曰:『有德受命,有功受賞。』又曰:『唯命不於常,善者則得之,不善者則先哲有言曰失之。』滿清氏原塞外之蠻族,既非受命之德,又無功於中國, 乘皇明之衰運,暴力劫奪,偽定一時,機變百出,巧操天下。當時豪傑武力不敵,吞恨抱憤以至今日,蓋所謂人眾勝天者矣。今也天定勝人之時且至焉。

熟察滿清氏之近狀,入主暗弱,乘簾弄權,官吏鬻職,軍國瀆貨,治道衰頹,綱紀不振,其接外國也,不本公道而循私論,不憑信義而事詭騙,為內外遠邇所疾惡。 曩者,朝鮮數無禮於我,我往懲之,清氏拒以朝鮮為我之屬邦,不容他邦干預。我國特以重鄰好而敬大國,是以不敢強爭焉,而質清氏,以其應代朝鮮納我之要求, 則又左右其辭曰,朝鮮自一國,內治外交,吾不敢關[聞]。彼之推辭如此也。而彼又陰唆嗾朝鮮君臣,索所以苦我日本者施之。昨東學黨之事,滿清氏實陰煽之而 陽名鎮撫,破天津之約,派兵朝鮮,以遂其陰謀也。善鄰之道果安在耶?是白痴我也,是牛馬我也。是可忍也,孰不可忍也?是我國之所以〈舍〉樽俎而執旗鼓,與 貴國相周旋也。

抑貴國自古稱禮儀國,聖主明王世之繼出,一尊信義,重禮讓。〈今〉蔑視他邦,而徒自尊大,其悖德背義莫甚〈矣〉。是以上天厭其德,下民倦其治,將卒離心, 不肯致心,故出外之師,敗於牙山,殲於〈豐〉島,潰於平壤,溺於海洋。每戰敗衄,取笑萬國。是蓋滿清氏之命運已盡,而天下與棄之因也。我日本應天從人,大 兵長驅。以問罪於北京朝廷,將〈迫〉清主面縛乞降,盡納我要求,誓永不抗我而後休矣。雖然,我國之所懲伐在滿清朝廷,不在貴國人民也;所願愛新覺羅氏,不 及聳從士卒也。若謂不然,就貴國兵士來降者證之。

夫貴國民族之與我日本民族同種、同文、同倫理,有偕榮之誼,不有與仇之情也。切望爾等諒我徒之誠,絕猜疑之念,察天人之向背,而循天下之大勢,唱義中原, 糾合壯徒, 革命軍,以遂滿清氏於境外,起真豪傑於草莽而以託大業,然後革稗政,除民害,去虛文而從孔孟政教之旨,務核實而復三代帝王之治。我徒望之久矣。幸得卿等之 一唱,我徒應乞於宮〈而〉聚義。故船載糧食、兵器,約期赴肋。時不可失,機不復來。古人不言耶:天與不取,反[而]受其咎。卿等速起。勿為明祖所笑!



- 完 -